Akbar's administrative system

अकबर की प्रशासनिक व्यवस्था 

Akbar's administrative system

इस क्षेत्र में अकबर की अनूठी उपलब्धि 'दशमलव पद्धति' पर आधारित मनसबदारी व्यवस्था को अपनाना था, जो वस्तुतः मध्य एशियाई मूल्यों से प्रेरित थी। 1577 ई. में अकबर ने इसे एकल प्रणाली के रूप में आरंभ किया किंतु बाद में 1592 ई. में इसे 'जात' व 'सवार' के द्विवर्गीकरण से युक्त कर दिया, जिसमें 'जात' मनसबदार की हैसियत व 'सवार' घुड़सवारों की संख्या को निर्देशित करता था।

Akbar's unique achievement in this area was the adoption of the mansabdari system based on the decimal system, which was essentially inspired by Central Asian values. In 1577, Akbar introduced this as a single system, but later in 1592, he integrated it with a bifurcation of the 'zat' and 'sawar', where the 'zat' indicated the status of the mansabdar and the 'sawar' the number of horsemen.

'मनसब' के द्वारा अकबर ने सरकारी पदों का एकीकरण कर दिया और इसमें सैनिक, सामंत, नागरिक, सेवक आदि सभी को एक ही सूत्र में स्थापित कर दिया गया। अबुल फजल ने 'आइन-ए-अकबरी' में मनसब के 66 वर्गों का उल्लेख किया गया है।

Akbar unified government positions through the mansab, bringing together soldiers, feudal lords, civilians, and servants. Abul Fazl lists 66 categories of mansab in his Ain-i-Akbari.

अकबर की धार्मिक नीति

Akbar's religious policy

अकबर की धार्मिक नीति 'सुलह-ए-कुल' की नीति पर आधारित थी, जो सार्वभौमिक सहिष्णुता या सार्वभौमिक समन्वय की बात करता है। अकबर ने यह सिद्धांत अपने गुरु अब्दुल लतीफ से सीखा था। 1562 ई. में जब वह स्वतंत्र शासक बना तो उसने कुछ ऐसे सुधार प्रस्तुत किये, जो उसकी सामाजिक-धार्मिक उदारता को बताते हैं-

Akbar's religious policy was based on the principle of "Sulh-e-Kul," which advocates universal tolerance or universal harmony. Akbar learned this principle from his mentor, Abdul Latif. When he became an independent ruler in 1562, he introduced reforms that demonstrate his socio-religious tolerance:

·       1562 युद्ध बंदियों को दास बनाए जाने पर रोक। • 1562 Prohibition on enslaving prisoners of war.

·       1563 तीर्थ यात्रा कर की समाप्ति ।1563 Abolition of pilgrimage tax.

·       1564 जजिया पर रोक।  1564 Ban on Jaziya.

वस्तुतः अकबर इस्लाम के रहस्यवादी पक्ष से प्रभावित था। अर्थात् सूफी मत की ओर उसका झुकाव अधिक था और उसकी चाहत धार्मिक सत्य की खोज करना था। इसके लिये उसने इबादद खाने की स्थापना की 1575 ई में ।

Akbar was influenced by the mystical aspect of Islam. That is, he was more inclined towards Sufism and his desire was to discover religious truth. To this end, he established the Ibad Khana in 1575 AD.

प्रारंभ में अकबर ने केवल सुन्नी मुसलमान विद्वानों को ही चर्चा हेतु आमंत्रित किया, किंतु उनके बीच विवादों ने अकबर को असंतुष्ट कर दिया और वह इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि "सत्य सभी धर्मों में है" अतः इसके सार को समझने के लिये हमें सभी धर्मों के पक्षों को जानना होगा । Initially Akbar invited only Sunni Muslim scholars for discussions, but the disputes among them made Akbar dissatisfied and he came to the conclusion that "Truth is in all religions" hence to understand its essence we have to know the aspects of all religions.

धर्म।  गुरु (Religion and Guru)

1. हिंदू।  (देवी तथा पुरुषोत्तम) Hindu (Devi and Purushottama)

2. पारसी या ज्जरथुस्ट्। - मेहरजी राणा, दस्तूरजी राणा  (अकबर ने सूर्य नमस्कार इन्हीं से सीखा था।)

 Parsi or Jjarathust - Meherji Rana, Dasturji Rana (Akbar learned Surya Namaskar from them.)

3. ईसाई/पुर्तगाली। - अकाबीवा और मॉन्सरेट Christian/Portuguese - Akabiwa and Monserrate

4. जैन।  हरि विजय सूरी (जगत् गुरु की उपाधि दी) जिन चंद्र सूरी (अकबर द्वारा 200 बीघा भूमि का      अनुदान) को 'युग प्रधान' की उपाधि।

 Jains Hari Vijay Suri (given the title of Jagat Guru) Jin Chandra Suri (grant of 200 bighas of land by Akbar) was given the title of 'Yug Pradhan'.

इसके अतिरिक्त शांति चंद्र व विजय सेन सूरी भी इबादत खाने में आते थे।अकबर ने इसी दौरान पुर्तगालियों/ईसाइयों को लाहौर और आगरा में चर्च बनवाने की अनुमति दी।

Apart from this, Shanti Chandra and Vijay Sen Suri also used to come to the Ibadat Khana. During this time, Akbar allowed the Portuguese/Christians to build churches in Lahore and Agra.

महजर की घोषणा (1579 ई.) Declaration of Mahzar (1579 AD)

अकबर ने महजर की संकल्पना के द्वारा यह अधिकार प्राप्त किया कि यदि किसी धार्मिक विषय पर धार्मिक गुरुओं के बीच मतभेद की स्थिति बनती है तो उसकी अंतिम व्याख्या का अधिकार शासक के पास रहेगा। हमें यह भी याद रखना होगा कि इसके द्वारा शासक को कुरान की व्याख्या का अधिकार नहीं दिया गया।

Akbar established the concept of mahzar, which empowered the ruler to have the final say in any religious matter in the event of a disagreement between religious leaders. It should also be remembered that this did not grant the ruler the authority to interpret the Quran.

इस घोषणा के द्वारा वह सर्वाधिक विवेकशील प्राणी 'इंसान-ए-कामिल' बनना चाहता था।

 Through this declaration he wanted to become the most rational being, 'Insaan-e-Kamil'.

अकबर ने अपने आप को अमीर-उल-मोमिनीन कहा। वह 1258 के बाद संभवतः प्रथम व्यक्ति था जिसने यह पदवी धारण की। ध्यातव्य है कि सामान्यतः यह पदवी खलीफ़ा धारण करते थे।

Akbar called himself Amir-ul-Momineen. He was probably the first person to assume this title after 1258. It is noteworthy that this title was usually held by the Caliph.

इस घोषणा के द्वारा उलेमाओं ने अकबर को 'इमाम-ए-आदिल' घोषित किया।

Through this declaration the Ulemas declared Akbar as 'Imam-e-Adil'.

सीकरी की जामा मस्जिद में उसने स्वयं खुत्बा पढ़ा जो एक क्रांतिकारी कदम था।

 He himself delivered the sermon in the Jama Masjid of Sikri, which was a revolutionary step.

महजर का मसौदा/प्रारूप शेख मुबारक ने तैयार किया था और सबसे पहले इन्होंने ही अकबर को इस हेतु प्रोत्साहित किया था। शेख मुबारक, फैजी व अबुल फजल के पिता थे। उल्लेखनीय यह है कि इस पर तात्कालिक धार्मिक विद्वानों 'अखदुन-उल-मुल्क', काजी जलालुद्दीन मुल्तानी और शेख मुबारक ने भी हस्ताक्षर किये।

 The draft of the Mahzar was prepared by Sheikh Mubarak and he was the first to encourage Akbar to do so. Sheikh Mubarak was the father of Faizi and Abul Fazl. It is noteworthy that contemporary religious scholars like Akhdun-ul-Mulk, Qazi Jalaluddin Multani, and Sheikh Mubarak also signed it.

दीन-ए-इलाही (1582 ई.) Din-i-Ilahi (1582 AD)

अकबर ने एक नया धर्म बनाया बदायूँनी और अबुल फजल ने इसे 'तौहीद-ए-इलाही' कहा है। सामान्यतः इसका अर्थ एकेश्वरवाद से लिया जाता है। Akbar created a new religion, Badayuni and Abul Fazl called it Tauhid-i-Ilahi. This is generally taken to mean monotheism.

बदायूँनी के अनुसार, काबुल (1581 ई.) के सफल अभियान के बाद अकबर की महात्वाकांक्षा में वृद्धि होती है और वह एक नए धर्म का स्वरूप प्रस्तुत करता है। इसी संदर्भ में बदायूँनी अकबर को काफिर कहता है। According to Badayuni, after the successful campaign of Kabul (1581 AD), Akbar's ambitions grew and he introduced a new religion. In this context, Badayuni called Akbar a kafir.

दीन-ए-इलाही' वास्तव में एक आचार संहिता के रूप में थी जिससे एक सामाजिक-धार्मिक समन्वय स्थापित किया जा सकता था और यह सभी धर्मों के लिये खुला था।

 Din-i-Ilahi was essentially a code of conduct that could establish a socio-religious harmony and was open to all religions.

इसकी कोई विशिष्ट कर्मकाण्डीय पद्धति नहीं थी, न ही कोई ग्रंथ था और न ही कोई पुरोहित वर्ग।  बीरबल ने इसे स्वीकार किया था  

It had no specific ritual system, no scriptures, and no priestly class. Birbal acknowledged this.

1583 ई. में अकबर ने 'हिजरी संवत्' की जगह एक नए संवत् के रूप में 'इलाही संवत्' को अपनाया।

It had no specific ritual system, no scriptures, and no priestly class. Birbal acknowledged this.